1I speak the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing me witness in the Holy Ghost:2That I have great sadness, and continual sorrow in my heart.3For I wished myself to be an anathema from Christ, for my brethren, who are my kinsmen according to the flesh,4Who are Israelites, to whom belongeth the adoption as of children, and the glory, and the testament, and the giving of the law, and the service of God, and the promises:5Whose are the fathers, and of whom is Christ, according to the flesh, who is over all things, God blessed for ever. Amen.6Not as though the word of God hath miscarried. For all are not Israelites that are of Israel:7Neither are all they that are the seed of Abraham, children; but in Isaac shall thy seed be called:8That is to say, not they that are the children of the flesh, are the children of God; buy they, that are the children of the promise, are accounted for the seed.9For this is the word of promise: According to this time will I come; and Sara shall have a son.10And not only she. But when Rebecca also had conceived at once, of Isaac our father.11For when the children were not yet born, nor had done any good or evil (that the purpose of God, according to election, might stand,)12Not of works, but of him that calleth, it was said to her: The elder shall serve the younger.13As it is written: Jacob I have loved, but Esau I have hated.14What shall we say then? Is there injustice with God? God forbid.15For he saith to Moses: I will have mercy on whom I will have mercy; and I will shew mercy to whom I will shew mercy.16So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.17For the scripture saith to Pharao: To this purpose have I raised thee, that I may shew my power in thee, and that my name may be declared throughout all the earth.18Therefore he hath mercy on whom he will; and whom he will, he hardeneth.19Thou wilt say therefore to me: Why doth he then find fault? for who resisteth his will?20O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it: Why hast thou made me thus?21Or hath not the potter power over the clay, of the same lump, to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?22What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much patience vessels of wrath, fitted for destruction,23That he might shew the riches of his glory on the vessels of mercy, which he hath prepared unto glory?24Even us, whom also he hath called, nor only of the Jews, but also of the Gentiles.25As in Osee he saith: I will call that which was not my people, my people; and her that was not beloved, beloved; and her that had not obtained mercy, one that hath obtained mercy.26And it shall be, in the place where it was said unto them, You are not my people; there they shall be called the sons of the living God.27And Isaias crieth out concerning Israel: If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved.28For he shall finish his word, and cut it short in justice; because a short word shall the Lord make upon the earth.29And as Isaias foretold: Unless the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been made as Sodom, and we had been like unto Gomorrha.30What then shall we say? That the Gentiles, who followed not after justice, have attained to justice, even the justice that is of faith.31But Israel, by following after the law of justice, is not come unto the law of justice.32Why so? Because they sought it not by faith, but as it were of works. For they stumbled at the stumblingstone.33As it is written: Behold I lay in Sion a stumblingstone and a rock of scandal; and whosoever believeth in him shall not be confounded.
Bible Crampon 1923
Section: SECTION 3 [IX, 1 — XI, 36.] La situation d’Israël vis-à-vis de la justice par la foi ; ou le problème du rejet des Juifs.
1Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit-Saint :2j’éprouve une grande tristesse et j’ai au cœur une douleur incessante.3Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,4qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses,5et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen !6Ce n’est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas le véritable Israël,7et pour être la postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais « C’est la postérité d’Isaac qui sera dite ta postérité »,8c’est-à-dire que ce sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d’Abraham.9Voici en effet les termes d’une promesse : « Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. »10Et non seulement Sara ; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d’un seul homme, d’Isaac notre père ;11car, avant même que les enfants fussent nés, et qu’ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme, non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, —12il fut dit à Rebecca : « L’aîné sera assujetti au plus jeune »,13selon qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. »14Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Loin de là !15Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion. »16Ainsi donc l’élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde.17Car l’Écriture dit à Pharaon : « Je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. »18Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.19Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore ? Car qui peut s’opposer à sa volonté ?20Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Est-ce que le vase d’argile dit à celui qui l’a façonné : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?21Le potier n’est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d’honneur et un vase d’ignominie ?22Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition,23et s’il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l’égard des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire,24envers nous, qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les Gentils, où est l’injustice ?25C’est ainsi qu’il dit dans Osée : « Celui qui n’était pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple et celle qui n’était pas la bien-aimée, je l’appellerai bien-aimée. »26« Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. »27D’autre part, Isaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. »28Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l’exécutera sur la terre [en toute justice].29Et comme Isaïe l’avait prédit : « Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. »30Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi,31tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est point parvenu à une loi de justice.32Pourquoi ? parce qu’il a cherché à l’atteindre, non par la foi, mais comme s’il avait pu arriver par les œuvres. Il s’est heurté contre la pierre d’achoppement,33selon qu’il est écrit : « Voici que je mets en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. »