Section: II. — SUPÉRIORITÉ DU SACERDOCE SELON L’ORDRE DE MELCHISÉDECH SUR LE SACERDOCE LÉVITIQUE. · A. — Les personnes : Melchisédech et Jésus-Christ.
1Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. — qui vint au devant d’Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit,2et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, — qui est d’abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix,3— qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.4Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche, donna une dîme sur ce qu’il y avait de meilleur.5Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d’après la Loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d’Abraham ;6et lui, qui n’était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.7Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur.8En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent ; mais là, c’est un homme dont il est attesté qu’il est vivant.9Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham ;10car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.11Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c’est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu’il surgît un autre prêtre « selon l’ordre de Melchisédech », et non selon l’ordre d’Aaron ?12Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.13En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel :14il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce.15Cela devient plus évident encore, s’il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,16institué, non d’après les prescriptions d’une loi charnelle, mais selon la puissance d’une vie qui ne finit point,17selon ce témoignage : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. »18Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,19— car la Loi n’a rien amené à la perfection, — mais elle a été l’introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.20Et comme cela ne s’est point fait sans serment, — car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment,21celui-ci l’a été avec serment par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech », —22Jésus est par cela même le garant d’une alliance supérieure.23De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ;24mais lui, parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point.25De là vient aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.26Tel est, en effet, le grand prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ;27qui n’a pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.28La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l’éternité.
Douay-Rheims 1899, édition américaine
1For this Melchisedech was king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him:2To whom also Abraham divided the tithes of all: who first indeed by interpretation, is king of justice: and then also king of Salem, that is, king of peace:3Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but likened unto the Son of God, continueth a priest for ever.4Now consider how great this man is, to whom also Abraham the patriarch gave tithes out of the principal things.5And indeed they that are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is to say, of their brethren: though they themselves also came out of the loins of Abraham.6But he, whose pedigree is not numbered among them, received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.7And without all contradiction, that which is less, is blessed by the better.8And here indeed, men that die, receive thithes: but there he hath witness, that he liveth.9And (as it may be said) even Levi who received tithes, paid tithes in Abraham:10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedech met him.11If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron?12For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law.13For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.14For it is evident that our Lord sprung out of Juda: in which tribe Moses spoke nothing concerning priests.15And it is yet far more evident: if according to the similitude of Melchisedech there ariseth another priest,16Who is made not according to the law of a carnal commandment, but according to the power of an indissoluble life:17For he testifieth: Thou art a priest for ever, according to the order of Melchisedech.18There is indeed a setting aside of the former commandment, because of the weakness and unprofitableness thereof:19(For the law brought nothing to perfection,) but a bringing in of a better hope, by which we draw nigh to God.20And inasmuch as it is not without an oath, (for the others indeed were made priests without an oath;21But this with an oath, by him that said unto him: The Lord hath sworn, and he will not repent, Thou art a priest for ever.)22By so much is Jesus made a surety of a better testament.23And the others indeed were made many priests, because by reason of death they were not suffered to continue:24But this, for that he continueth for ever, hath an everlasting priesthood,25Whereby he is able also to save for ever them that come to God by him; always living to make intercession for us.26For it was fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;27Who needeth not daily (as the other priests) to offer sacrifices first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, in offering himself.28For the law maketh men priests, who have infirmity: but the word of the oath, which was since the law, the Son who is perfected for evermore.