Section: SECTION 3 [IX, 1 — XI, 36.] La situation d’Israël vis-à-vis de la justice par la foi ; ou le problème du rejet des Juifs.
1Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit-Saint :2j’éprouve une grande tristesse et j’ai au cœur une douleur incessante.3Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,4qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses,5et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen !6Ce n’est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas le véritable Israël,7et pour être la postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais « C’est la postérité d’Isaac qui sera dite ta postérité »,8c’est-à-dire que ce sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d’Abraham.9Voici en effet les termes d’une promesse : « Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. »10Et non seulement Sara ; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d’un seul homme, d’Isaac notre père ;11car, avant même que les enfants fussent nés, et qu’ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme, non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, —12il fut dit à Rebecca : « L’aîné sera assujetti au plus jeune »,13selon qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü. »14Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Loin de là !15Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion. »16Ainsi donc l’élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde.17Car l’Écriture dit à Pharaon : « Je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. »18Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.19Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore ? Car qui peut s’opposer à sa volonté ?20Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Est-ce que le vase d’argile dit à celui qui l’a façonné : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?21Le potier n’est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d’honneur et un vase d’ignominie ?22Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition,23et s’il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l’égard des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire,24envers nous, qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les Gentils, où est l’injustice ?25C’est ainsi qu’il dit dans Osée : « Celui qui n’était pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple et celle qui n’était pas la bien-aimée, je l’appellerai bien-aimée. »26« Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. »27D’autre part, Isaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. »28Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l’exécutera sur la terre [en toute justice].29Et comme Isaïe l’avait prédit : « Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. »30Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi,31tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est point parvenu à une loi de justice.32Pourquoi ? parce qu’il a cherché à l’atteindre, non par la foi, mais comme s’il avait pu arriver par les œuvres. Il s’est heurté contre la pierre d’achoppement,33selon qu’il est écrit : « Voici que je mets en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. »
World English Bible (avec deutérocanoniques)
1I tell the truth in Christ. I am not lying, my conscience testifying with me in the Holy Spirit2that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.3For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brothers’ sake, my relatives according to the flesh4who are Israelites; whose is the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service, and the promises;5of whom are the fathers, and from whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God, blessed forever. Amen.6But it is not as though the word of God has come to nothing. For they are not all Israel that are of Israel.7Neither, because they are Abraham’s offspring, are they all children. But, “your offspring will be accounted as from Isaac.”8That is, it is not the children of the flesh who are children of God, but the children of the promise are counted as heirs.9For this is a word of promise: “At the appointed time I will come, and Sarah will have a son.”10Not only so, but Rebekah also conceived by one, by our father Isaac.11For being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him who calls,12it was said to her, “The elder will serve the younger.”13Even as it is written, “Jacob I loved, but Esau I hated.”14What shall we say then? Is there unrighteousness with God? May it never be!15For he said to Moses, “I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.”16So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who has mercy.17For the Scripture says to Pharaoh, “For this very purpose I caused you to be raised up, that I might show in you my power, and that my name might be proclaimed in all the earth.”18So then, he has mercy on whom he desires, and he hardens whom he desires.19You will say then to me, “Why does he still find fault? For who withstands his will?”20But indeed, O man, who are you to reply against God? Will the thing formed ask him who formed it, “Why did you make me like this?”21Or hasn’t the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel for honor, and another for dishonor?22What if God, willing to show his wrath and to make his power known, endured with much patience vessels of wrath prepared for destruction,23and that he might make known the riches of his glory on vessels of mercy, which he prepared beforehand for glory—24us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?25As he says also in Hosea, “I will call them ‘my people,’ which were not my people; and her ‘beloved,’ who was not beloved.”26“It will be that in the place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they will be called ‘children of the living God.’”27Isaiah cries concerning Israel, “If the number of the children of Israel are as the sand of the sea, it is the remnant who will be saved;28for he will finish the work and cut it short in righteousness, because the Lord will make a short work upon the earth.”29As Isaiah has said before, “Unless the Lord of Armies had left us a seed, we would have become like Sodom, and would have been made like Gomorrah.”30What shall we say then? That the Gentiles, who didn’t follow after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith;31but Israel, following after a law of righteousness, didn’t arrive at the law of righteousness.32Why? Because they didn’t seek it by faith, but as it were by works of the law. They stumbled over the stumbling stone,33even as it is written, “Behold, I lay in Zion a stumbling stone and a rock of offense; and no one who believes in him will be disappointed.”